从基督来到这个世界，到最后他说“我必再来”，其实是预言了他所知道 | 诸夏教会

从基督来到这个世界，到最后他说“我必再来”，其实是预言了他所知道的千禧年，也就是天国对人间的直接统治的那个时候。英文里讲的"kingdom"，就是"国度"，不是指"heaven"，灵界的天国，而是天国直接统治人间的时代的地上国度“kingdom of heaven"。也就是说，千禧年是一个延续许久的共同政权：在这个政权期间，公义与邪恶的关系会在地上颠倒过来，从前是邪恶压倒正义，在那个时候，是正义压倒邪恶。重要的是，这不是一种虚的，属灵的东西，而是确实的政权，这也就是全能神教会说的“国度时代”，是将要在历史的时间轴上确实出现的事件。

为什么施洗约翰来到这里的时候，说“国度中最小的都比他要大”？不是指施洗约翰在天国中是最小的，或者施洗约翰在天国中地位很低的一种评判，而是一种对未来的希望的表达：他是千年国度的看门人，引这个国度来到地上，这国度在那之前还没有人，在这之后将要有很多很多人。

教会相对于从前的以色列人之类的部族，为何特殊？就在于它被赋予迎接千年国度的职责，在这国度到来之前将这个国度的福音传遍世界。“国度”是那个公义的政权，而“福音”则是关于这个政权的消息。教会是基督的财产，人类或者教会自己是没有权利定义教会是什么样子的。

所以它会是各种各样的样子，以各种各样的面目出现，只要它是有关那个千年国度的，传播关于这个千年国度的消息的，忠诚于千年国度的事业的；是不是“崇拜耶稣基督”，完全是毫不重要的。相反，若是口口声声“崇拜耶稣基督”，实则丢掉了对国度的忠诚和盼望，或者干脆在实际行动中证明自己是国度来临的阻碍者——那么，名为教会的教会就失去了其作为教会的资格，教会就会从其他地方兴起，“我能从石头里兴起亚伯拉罕的子孙”。虽然，许许多多的教会，在国度来临前所有的教会，都不能完成那个国度，但他们的作为会成为对他们的审判。真诚恳切者将会被算为义的，虚谎投机的将会被算为罪的。

也就是说，那个时候的法国大革命的“自由，平等，博爱”，或者后来的共产主义，甚至包括现在的“普世价值”，个个都是某一个面相的教会；而共产主义运动的堕落与普世价值的虚伪，与教会的堕落同样——若你拿堕落，背叛被撒旦占领的教会来证明根本不会有什么真正的教会和将来的国度，那么等待着你的审判就在那里。所以很多说什么共产主义是“要在地上建立天国，是巴别塔”，是把两者完全混淆起来了，教会原本的职责就是要迎接这个“在地上建立的天国”！