在瓦尔登湖畔读书

2022-09-01 15:30:42 今天，我们借助数字媒体，努力将遥远的他者尽可能地拉近距离，甚至可能实现零距离。“近距离”依然意味着保持距离，而“零距离”却是将这份距离感彻底毁掉了。从这个意义上说，“近距离”反而变成了大家心中具有消极意味的“距离感”。当今社会，对“距离感”赶尽杀绝的行为大行其道，因为“距离感”是消极的、会制造紧张气氛和压力的。零距离因而成为积极的、肯定的结果。然而，消极面往往是一个事物得以诉诸积极面的、可以活跃存在的基础。单纯的积极面是缺乏生命力的。

如今，爱被当成一种享受的形式被积极化了。首先，它必须制造出愉悦感受，不应有情节、有故事或者带有戏剧性，而应该是一种连续不断的感情和刺激。它必须免于受到伤害、攻击、打击等负面行为的影响。爱的消退本身已经是相当消极的事情了。但这些消极面其实是爱的本质的一部分：“爱不是一种可能性，它并不基于我们的努力和积极态度而存在，它可以没来由地打击我们，伤害我们。”然而，在这个被绩效和能力统治的社会，一切必须具备可能性、积极性和项目化的特点，无法接受爱所带来的伤害和磨难。

韩炳哲《爱欲之死》 打开/如何

2022-08-31 04:56:05 By the end of his rule he was powerless to halt the whirlwind he had sown. Yet Gorbachev may have had a greater impact on the second half of the 20th century than any other political figure.

“I see myself as a man who started the reforms that were necessary for the country and for Europe and the world,” Gorbachev told The AP in a 1992 interview shortly after he left office.

“I am often asked, would I have started it all again if I had to repeat it? Yes, indeed. And with more persistence and determination,” he said.

Former Soviet Leader Mikhail Gorbachev Has Died, Russian Media Report

戈尔巴乔夫留下或许有争议的政治遗产，但没有他就没有东欧变革。在《来自上层的革命》中，作者们分析了戈尔巴乔夫最后的斗争和他的失败。俄罗斯最终走向资本主义寡头经济，始于叶利钦的成功。

「党-国精英的成员们在抛弃社会主义、建立资本主义的过程中起着不同的作用。有些人早在1987年就利用他们手中的货币和其他资源，开始从事私人生意了。其他人则成了推动资本主义进入俄罗斯的政治领导人。对于这些精英来说，从捍卫社会主义到赞成资本主义的立场转变需要某种戏剧性的世界观转变。面对无数的前苏共官员突然转变立场，许多西方观察家感到无所适从，甚至抱着些许的怀疑。但从斯大林时代以来，苏联的领导层就经常在关键的政策问题上遇到尖锐的反对意见。到了80年代，意识形态对于大多数苏联精英来说已经很长时间不具有任何实际意义了。对于这个集团中的那些高层的、实用主义的成员来说，把宣传共产主义意识形态换成鼓吹私有制和自由市场，已经不是什么难事了。用不着放弃什么坚定的政治信仰，因为他们一开始就没有。虽然确实也有一些苏联精英真正信仰某种社会主义，但他们毕竟只占极少数。」
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2022-08-30 13:18:20 披锁戴枷

威廉·卡洛斯·威廉斯/作 傅浩/译

当黑卫兵和杀人犯
在其公职的掩护下
指控世界充满那些
他们自己发明出来
折磨我们的罪恶时——我们别无选择
只能屈服于他们的设计，
顶撞他们或被践踏，同时
我们的心思在我们体内
无助地咬牙切齿和咒骂——除非
我们从此学会避免
像他们那样，得知爱会
从它的灰烬中生长起来，假如
我们给它浇水，捆束起那纤弱的
茎秆，把它那鲜活的花朵形象
凿刻在我们的心灵上保存起来。 打开/如何

2022-08-25 02:39:10 个人关系中男性对女性的暴力是使用虐待性的暴力来维持统治和控制的最突出表现。它集中体现了等级统治和强权的概念。与对儿童的暴力、或者白人对其他种族群体的种族暴力不同的是，这是一种被公开宽恕和接受的暴力，在这种文化中它甚至受到赞美。社会对暴力的接受和维持有助于维护它并且使它难以被控制或者消除。……（现代社会）男性失去了很多这样的权力。这种权力在丧失，但意识形态上的男性至上却在被支持。

统治者通过宽恕和维持男性对女性的统冶来阻止对工作的反抗，以确保男性暴力将表现在家庭中而不表现在劳动力中。

由于他的物质生存依赖于工作境遇，他不会去攻击或反对会用开除或关押来惩罚他的雇主。他的这种暴力压抑了下来并且在我所说的“控制”环境中释放出来，在这种环境中他不用害怕会遭到报复，他的暴力行为也不会给他带来不幸。家庭通常就是这种控制环境，他虐待的目标通常是女性。虽然他对妇女的暴力表现部分来源于他的情感痛苦；但这种痛苦被释放到了女性身上。当痛苦消失的时候他感到了轻松，甚至快乐。尽管没有用一种健康的方式来面对或解决这种痛苦，但是他的痛苦消失了。

这种暴力的高潮往往是他人或者他们自己的死亡，他们的生活集中体现了努力实现由资本主义父权制的统治群体所社会化地建构的男性幻想的危险性。

这是一种“暴力循环”，这种循环开始于工作场所，系统的虐待并不是只限于家庭中。为了打破这种暴力循环、解放自己，男性必须对男性至上的性别歧视观念提出批评，去审视资本主义对他们生活的影响——他们在工作中感受到的被贬低、被疏远、被剥削的程度。男性必须向把男子气概与对他人行使权力等同起来的男性观念挑战，尤其是通过使用强迫性的暴力对他人行使权力。 打开/如何

2022-08-24 01:03:24 ~如果有更多的女权主义女性积极地对权力进行重新定义，那么她们将不会有意或无意地用存在于较广泛社会中的阶级和种族等级来开始女权运动。她们不会鼓励妇女们去仿效男性——她们所谓的“敌人”。 ~在妇女们可以致力于重新建构社会之前，我们必须抵制这样的观点，即在现在的社会结构中得到权力将必然会推动女权主义结束性压迫的斗争。它可能会使许多妇女得到更多的物质特权，控制她们自己和其他人的命运，这些都是重要的目标。它不会把男性统治作为一个体系来结束。认为妇女在可以有效地反抗性别歧视之前必须得到权力的想法来源于一种错误的设想… 打开/如何

2022-08-23 03:07:46 顺世之道
布莱希特

一

我不匡扶正义，也没有胆识。
今天他们让我察看一下他们的世界，
我看到的只有那血淋淋的手指。
但我赶紧说：我喜欢这世界。

二

头顶的警棍，眼前的人世沧桑，
我从早到晚肃立看着。
见到屠夫派上了用场，
问：你高兴吗？我说：高兴啊！

三

从这个钟头起，我对什么都说：高兴。
与其当个死囚，还不如苟且偷生。
只求别陷进魔爪遭摆布，
别人不能顺从的，我顺从。

四

我看到容克地主在高价贩卖粮食，
面颊凹陷的人民在他面前把帽子拉齐到鼻梁。
我大声喊——被寻求真理的人团团包围——
价钱虽然是贵了，不过质地很优良。

五

有产者扬言说：
只能照顾到三个人中的一人。
我告诉无产者：你们必须乞求他们的恩典哪，
尽管对经济本人一窍不通。

六

看吧，他们的军队在策划强盗战争！
人们因为胆怯，让战争践踏了世界。
我离开人行道呐喊道，这是灾难的象征啊：
脱帽！长官是技术的天才！

七

人民代表，他们是保护饥饿的选民的呀，
还是让他们通过的好。
我称他们是出色的演说家，说他们
并没有撒谎骗人，只不过迷了心窍。

八

看着大员们腐败发臭，
他们开动一个巨大的粪水戽轮，
却只给苦力最微薄的报酬，
我希望有所改善，我替他们说情。

九

这事跟警察毫不相干，
我把手帕递给警察和法官先生，
擦掉他们手上的鲜血，
让他们看到，我对他们也还忠心。

十

那保护私有财产的法官，
把血淋淋的鞋藏在案台下。
我很想，但不可以，我也就不去冲撞，
要是心中没数，我不会盲目行动。

十一

我说：人们不可以用金钱贿赂这些老爷！
而且，根本没时间
来尊重法规和奢谈权利！
我问：这难道不是清正廉洁？

十二

我看见几个粗野的男人，在离我三步之遥。
狠揍妇女，老人和儿童。
我还看见：他们有硬棍子和皮条，
我才知道，这不是些野蛮人。

十三

警察，是他们在同贫困搏斗，
为了我们不致被贫困吞噬窒息；
如果他们保护我不受强盗劫掠，
为了他们，我愿意献出仅有的衬衣。

十四

从此以后我发誓决不狡诈，
我希望你们严密监视我。
如果现在要我表明拥护谁的话，
就是报上登出的那个最坏的家伙。

十五

报社撰稿人受人指使，拿死者的鲜血
混淆视听：根本没有凶手。
我递给你们这新版的报纸，
我说，他们的文风高尚，值得你们读一读。

十六

诗人给我们读他的“魔山”，
［为了钱］他说得娓娓动听；
［否则］他便对真理的存在保持缄默。
我说，这人不是受了贿赂，只是双目失明。

十七

那个商人发誓央告顾客：
不是我的鱼腥臭，而是我！
如果不吃这腐烂的鱼，
那么，我暖暖它，也许鱼卖我。

十八

这个人满身疮疖，
他用偷来的钱买下一位姑娘。
我小心地跟他握手道谢，
衷心感谢他收留这位女郎。

十九

这些医生抛弃患病的穷人，
就像钓鱼的人把小鱼扔掉。
我不可能不患病，
病了就躺到桌上任人摆布。

二十

工程师们所设计的流水作业线
夺走了工人们的生命力。
我赞美，这来自技术上的凯旋。
我含泪激赏，这精神的胜利。

二十一

我看见教师，这些可怜的吹鼓手，
他们按自己的模式教育儿童。
他们因此从国家那里得到报酬，
否则就得挨饿，除了我，没人咒骂他们！

二十二

我看到那些十四岁的儿童，
身高像六岁，说话像老头。
我说，是这样，但这仍是个哑谜。
为什么这样？我说，我不清楚。

二十三

这些教授用漂亮的言词做戏，
为他们的顾主的行为辩解，
不谈谋杀而谈经济萧条：
他们不比我想像的更坏。

二十四

科学使我们的知识不断增长，
然而又是它使我们日益贫困。
人们像信仰使我们更加无知的宗教一样，
敬奉愚昧和迷信。

二十五

除此别无其他，神父就在我眼前。
他们用战争和残杀来珍惜
对上帝的仁爱和慈善的信念，
这信仰他们不应当忘记。

二十六

看吧，一个赞美上帝和高利贷者的人世！
听吧，饥饿的人在呐喊：食物在哪里？
看吧，一只滚圆的手指在向上暗示，
于是我说：你们看，就在那里！

二十七

格奥尔格从前设计的那种鞍形头颅——
我听说——在人类学突进的今天
要切断咽喉，
这主意得到了我的赞同。

二十八

我看见了那些凶手，看见了那些被害人，
我并非没有同情心，只是缺少勇气，
当我看见凶手挑选他们的死囚时，
我喊：我拥护！完全、彻底！

二十九

我看见他们来了，看见了屠杀者的队伍。
当我想吼一声：刀下留人！而这时，
因为我知道：站岗的士兵拿手塞着耳朵。
我只听见我自己在朝他嘶喊：是！

三十

因为我不喜欢下贱和困苦，
在这个欣欣向荣的时代没有我的文艺。
我的顺从——我知道——
它属于你们这肮脏世界的垃圾。 打开/如何

2022-08-23 02:21:38 资产阶级秩序、资本主义和男权主义急于拉拢尽可能多的女权主义者。由于这些妇女正在变为男性，最终只是意味着多了几个男人。性别的差别不在于是否有阴茎，而在于是否是男性经济的一部分。
Antoinette Fouque 打开/如何

2022-08-14 05:51:31 稍稍熟悉中國共產黨歷史的人大概都對它的「喜怒無常」有深刻的印象。中共昨天的「笑靨迎人」今天可以忽然變作「橫眉怒目」。胡適用「瘋子」來形容他們便是因為不理解這一點。其實共產黨人的喜不一定是真喜，怒也未必是真怒，喜和怒的後面都經過了冷酷的精密計算。他們在有求於人或自覺力量還不夠克敵制勝的時候便「笑靨迎人」，但一旦估計自已的實力可以壓服對方的時候便一變而為「橫眉怒目」。但無論是「笑靨迎人」還是「橫眉怒目」，這都是出於共產黨人的一種「求生的本能」。這一點又可分作兩個層次來說：

第一、作為一個集體，共產黨是古今一切權力組織中獨霸性最強的一種。通過暴力手段，它沒收了一切私人的生活資料，解散了一切具有獨立性的社會團體，將大大小小的各種權力完全集中在黨的手中。五十年代儲安平稱中共統治為「黨天下」，真是一語道破它的本質。正因為獨霸性強，黨的生存便成為宇宙間唯一的大事，因為對共產黨人而言，黨的毀滅和宇宙的毀滅是具有相等的意義的。所以為了黨的壯大和發展，他們隨時隨地，相機而動，有時候「笑靨迎人」，有時候「橫眉怒目」。

第二、在個人的層次上，共產黨人在黨內能不能夠奪權和掌權也是宇宙間第一大事。林彪說：「有權便有一切，沒有權便沒有一切」，這確是他的「悟道有得」之語。據說他為了奪取黨內的最高權力，曾寫下了「悠悠萬事，唯此為大」兩句古語以自警。無論真相如何，這是共產黨求生本能在個人層次上的強烈表現。為了在黨內求生存，最高一級的領導人在權力爭奪時期（如今天），便不能不在重大問題上表態。他們根據個人的估計與判斷，對於問題提出自以為是「正確」的看法，有的緩和，有的激烈。這在他們的黨史上則美名曰：「路線鬥爭」。緩和的往往出之以「笑靨迎人」，如所謂「江八點」是也；激烈的便不免「橫眉怒目」，如飛彈演習是也。

……
如果一定要借用胡適的「瘋狂」概念，我們也必須認識一個重要的事實，即這個「瘋狂」病先天地存在於組織的本身，而不在其中個別的人。因此只要中共黨組織的本質不變，它的「瘋狂病」的發作便必然具有不可預測性。這個權力組織的最大特色是它在消極方面決不能容忍對它構成威脅的一切有形和無形的力量的存在，因此不擇任何手段以消滅一切「異己」，甚至連黨內提出「異化」的說法也必須加以鎮壓；在積極方面，它則在每一階段都尋找其想像中的「敵人」的內在矛盾，並煽動當時一切可以被煽動的輿論力量以醜化「敵人」，美化自己。

《余英時評政治現實》 打开/如何

2022-08-13 22:02:39 鄧小平堅信：經濟興旺才是共產黨專政的唯一可靠的基礎。所以他不但喊出「讓一部分人先富起來」的口號，而且公開禁絕「姓社姓資」的爭論。這其實是明確表示：他的「經濟放鬆」將援用資本主義中一切能夠致富的手段。

這是中共史上劃時代的大變動：一個號稱代表「無產階級」的革命政黨，一變而為資本主義在中國的全面實現而奮鬥。但是我必須補充的是，鄧所構思的「資本主義」完全不是西方長期流行的資本主義經濟體系。他的「資本主義」是完全控制在「黨」的掌握之中的，其模式大致如下：共產黨變成一個大資本家集體，所有重大的企業都是所謂的「國企」，其實便是由黨委控制的組織，所以應該稱為「黨企」。西方觀察家把鄧小平模式稱作「國家資本主義」（state capitalism），其實並不準確，這是因為西方人不能想像有「黨資本主義」（party capitalism）這樣古怪的東西。

今天我們都知道，中國經濟是抓在一百三、四十家國企的手上，它們的勢力遍布世界各國。但後台老闆都是黨中央。除「黨企」之外，當然也有私人或公私合營的企業，但它們也同樣直接在「黨」的控制之下。試想從銀行貸款到運輸工具等等，無一不需「黨」的允許，離開「黨」如何能運作？私人企業家偶有不聽「黨」的話，不是破產，便是入獄，甚至死刑。在這一獨特的體制下，「黨」隨時隨地操縱著市場的動態，上述一百多家「國企」在世界（尤其是美國）的自由市場中運轉自如，大獲其利。但美國大企業想打進中國市場卻困難重重，受到無數限制，因為中國根本不存在一個自由市場。

共產黨既成為獨一無二的集體大資本家，在中國先富起來的，當然只能是自己的人。直接負責發展「黨資本主義」的人員（如國企經營者）固然「近水樓台先得月」，但從中央到各層地方一切相關機構，其中稍有權勢的幹部，無人不要求分享利益。這樣一來，整個官僚系統便進入了資產階級化的程序。

《余英時評政治現實》 打开/如何

2022-08-12 11:27:53 萨义德认为“所有的知识都是在于诠释”，“不存在不以利益为指向的诠释、理解和知识”。诠释方式影响了知识和权力在学术界、政府、尤其是美国媒体中的作用。

为此，他举例说，1982 年以色列放纵对贝鲁特难民营里的巴勒斯坦人进行的大屠杀不但没有改变美国对以色列的正面看法，反而强化了美先前对巴勒斯坦人的“恐怖主义”的印象，原因在于巴勒斯坦人缺乏政治权与话语权。叙事是话语的基本单位，没有话语权的事实是苍白的，巴勒斯坦人悲惨的叙事也就无人倾听。 打开/如何