2021-10-14 14:57:57
金庸小说可以把有相同经历的角色分类来看，比如“妖女”当中分两类，一是得不到爱的妖女，二是得到爱的妖女。后者如殷素素，黄蓉，赵敏，在得到爱情之后，失去了对自己命运的自主权，仅跟随男性角色的剧情；而前者，比如李莫愁、裘千尺、康敏，则变成心理变态的狠毒女性，以报社为主要人生目的。
然后再把“失贞女子”作为一个分类，如按照封建社会对女子失贞的严重程度进行排列，甚至能看出结局的好坏。失贞女在金庸宇宙不会太好的下场，但是康敏、马春花、包惜弱、叶二娘，程度是不同的。小龙女也不是这个坐标上的例外。失贞女要有一番赎罪，比如包惜弱，而小龙女在绝情谷就是她的赎罪。
相比女性角色要因为失贞受到惩罚，段正淳这类浪子因为一个“不知叶二娘但准备认”的行为，就能以“风流而不下流”受到认可。这正是《厌女》当中所谓的男女双重标准。
金庸的妖女，只是女主的倒影，是岸上的奥菲莉亚和水中的奥菲莉亚。
郭芙并不是金庸女性的例外，她为了丈夫向杨过屈膝，反映的正是“婚姻驯服妖女”的主题。
以“侠之大者为国为民”的标准来看，金庸女性明显被排除在侠义范围之外。在面对家国选择时，作为伴侣的黄蓉与阿朱都有逃避遁世倾向，黄蓉死战襄阳是嫁鸡随鸡嫁狗随狗的从夫。而同样是背叛自己的国家与民族，赵敏与杨康的遭遇完全不同。
金庸小说里的女性，其行为的原动力有且仅有爱情一项。赵敏想搞事业遭遇爱情然后放弃事业，周芷若失去爱情所以捡起事业。得到爱的妖女变成贤妻良母，得不到爱的妖女变成魔头，女性的命运取决于爱情对她的反馈，但是男性的命运则不被爱情所阻挠。这是金庸对女性角色的父权意识。
金庸对于男性角色的父权意识则体现在男性角色对father figure 的态度上，它的分野是生父和养父。生父对于儿子（注意仅限儿子）有绝对权威，哪怕对儿女毫无养育的过程。
慕容复和萧峰面对自己生父的偏执与过激时，不约而同地表现出了愚孝。前者父亲毕竟有过教育，然而萧峰对于一个素未谋面的生父，瞬间表现出了极大的信任以及全然的接受。他对“报亲仇”的执着，在“血亲之仇”和“养亲之仇”上有相当大的区别。 source
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平
