国际阵线

2022-05-26 23:53:34 一个投稿，来自一位新疆网友的自述。 source 打开/如何

2022-05-26 18:35:37 她七十三岁

她十五岁

她在老去

她在长大

都被带到那一块儿

没有窗户

四周都是

铁门铁链手铐

警徽、手枪、冲锋枪、盾牌

警棍、老虎凳、头套

高墙、铁丝网、岗楼、岗哨

狭小空间、窒息空气的

集中营拥挤

不知儿女在哪儿

不知父母在哪儿

漫漫长夜

星星不在

月亮看不见

墙角缝隙传来

狱友的哭泣

哽咽…… source 打开/如何

2022-05-26 13:34:31
并不是从前更美好。

是从前，那些被压迫和被边缘化的人无法发声，无法被看见。 source 打开/如何

2022-05-26 13:33:55 分裂我们的，并不是我们之间的差异，而是我们对这些差异的无视、拒绝、和否认。

—— 黑人女同性恋诗人奥德雷·洛德 打开/如何

2022-05-26 13:33:40 你们是什么时候相信新疆有集中营的?

三年前有位一直在微博上跟我们一起玩的网友,突然有一天跟我们在群里道别,说她要回去坐牢了

大家都很好奇为什么

原来她是维族,仅仅因为她翻墙在推特上留言,被判了刑

但是她有身孕,所以是缓刑

现在孩子生出来了,就该回去了

从此以后所有的“抹黑报道”在我这里全部算真 source 打开/如何

2022-05-26 07:41:48 高等汉人开口必谈75，好像是那一天之后民族关系才破裂的。

现实是，汉地早就给维吾尔人贴上了小偷强盗的标签，至于为什么有这么多应该上学的新疆小孩在外省晃荡，有多少人关心过呢

包括75本身都是因为几个维族工人被汉人打死所引发的。你如果觉得维族应该还75的债，那之前的债又要怎样还得清楚呢 source 打开/如何

2022-05-26 07:37:06 瞎写：家庭中心社会、户籍系统和日本跨性别的制度表演性

户籍制度（Koseki）被视为是日本社会以家庭（specifically, 异性核心家庭）为基本单位这一架构的具现化。这意味着，日本公民无论是在婚姻、性别或是抚养/被抚养上，其总是被作为家庭的一成员而看待的。这家庭成员的身份同时又是性别化的：我在前一篇论文里提到了日本依性别分化的经济和家庭结构，它以男性（在户籍中被视为一家之主）和其（异性）婚姻为核心，而其它成员被用与这位男性之间的关系（“妻子”，“第一个儿子”，“第二个女儿”等）标记，这又默认了生育在户籍中保有的地位。

正是因为户籍制度默认了男女婚姻和生育，日本跨性别者的生活才受到这种家庭结构的显著规训。合法改变户籍上的性别要求当人必须未婚、没有未成年的孩子、生殖器外观与所申请变更为的性别相似、且没有功能正常的生殖腺。这些要求重申了对性别和关系的cis-het规范性，其公然定义了什么性别之间可以建立婚姻、什么性别可以合法地拥有某生殖器、以及什么样的人适合生育。换言之，跨性别者在这种规范性下，被从社会基本单位的家庭架构中几乎排除出去。同时，由于户籍采取在家庭中性化的身份记载个人，跨性别个体在被cis-het家庭规范排斥的同时，又不得不和其原生家庭negotiate，以达成譬如从“儿子”到“女儿”的登记上的身份改变，从而使得和原生家庭关系紧张的个体更难达成性化身份的变更。

我们可以参照同性恋来探讨跨性别的制度表演性。日本同性恋伴侣关系通过对收养法、伴侣宣誓条例的利用而实现其“家庭”身份的公认。或者说，在纸面上ta们的登记关系可能是“父子”或“伴侣”，但他们之间的实际关系具有和cis-het的家庭所不同的性质。由于户籍制度在日本社会中的地位如此基本，作为户籍制度的核心的婚姻或是类婚姻的行为也成了日本个人了解自己及其作为社会一员的地位的重要手段；通过遵守结婚的社会规范，日本个人获得了被承认为社会的好公民的心理意义。
跨性别个体间，由于登记的性别相同、或是对婚姻关系的单纯的不认同等而不进行婚姻手续的，有些仍然会利用上述收养、伴侣宣誓规章进行类似于cis-het的家庭组成行为。和同性恋间的关系相似的是，由于它的实际成员身份、内部关系、生活性质都与cis-het的婚姻存有相当大的差异，它将无可否认地有助于破坏 cis-het normativity 和家庭霸权观念。

我曾经记录过日本跨性别女性病理化的诊疗系统的全过程：它从一系列量化的精神评估开始，延续数个月的拜访医生期间包含大量对个人史的记录、对外观和社会身份与女性刻板印象的重合度的主观评估，而以上的记录和评估结果将被作为一份缺乏个人隐私的报告，被医生提交给地方由权威医生、社会学者、律师等组成的判定会议，来判定该跨性别个体身份的真实性，并决定该个体是否适于接受激素、手术等治疗。我当时狠狠批评了它的模式化、死板，以及其以量化的科学性为主导可能导致的严重gatekeeping。但从另一个角度切入，这种系统在跨性别个体身上以及个体与社会之间的执行，同样可以被视作是一种制度表演性的存在：这来自于Butler对性别的行为表演性的原本阐述，她提出，性别的真实性总是在人面对社会的重复行为中被赋予的。实际上，这种程序性、流程性可以说在一定程度上帮助了跨性别体验与医学霸权间的确认和整合。跨性别的医疗化作为科学性、公众性和个人身份之间交流的一个token，使得跨性别者通过它获得了在社会框架以内的确定位置，其自身认同和社会期望之间由此产生了一个谈判机会。通过将跨性别医学的制度性视为一种基本社会规范，跨性别者得以调节ta们作为公民们对自我的构建。
未来跨性别的去病理化，应当是和当初跨性别的病理化原因相似的：当cis-het normativity和对跨性别身份建构的恐惧被进一步消解，“主流”社会和跨性别个体之间拥有了更直接交流的可能性，作为token的病理化就到了退场时间了。 打开/如何

2022-05-26 00:45:19 Muzepper Eli, 16岁，职业教育培训中心，刑期未知，血型A。2016年在4村和几名学生偷盗和砸坏汉族居民空置房；吐穆尔·艾山家族成员，家族18人被收押（奶奶、父母、哥哥、3个叔叔、4个婶婶、3个堂哥、3个堂叔、1个堂姑），情绪不稳定，属不放心人员。|极端思想

Patigul Haji, 刑期10年，《913》手机关停|一体化推送人员|帕提古丽•阿吉2008年12月听了母亲哈尼克孜•克热木讲的“你也长大了，马上也要嫁人了，所以应该学会做礼拜，我给你教一些经文和做礼拜的规则”的话后,于2008年12月至2009年1月期间向母亲学做礼拜的规则和一些经文一个月…

Sawut Emet, 35岁, 拘留，工业园，超生两胎|2013年3月至4月给塔伊尔·阿不都克热木教经

Memetimin Tewekkul, 托克扎克镇1村6组人，2016年8月23日户口迁至乌鲁木齐市，身份证号：，因1999年11月艾尼•吾拉音地下讲经点案被批评教育处理，属危安案件未打击处理人员，属80后不放心人员。于2017年8月30日教育转化。|因1999年11月艾尼·乌拉因地下将经点案被批评教育处理，80后不放心人员

Adiljan Tohti, 29岁，O型，看守所危案类人员通行同住|聚众扰乱社会秩序罪|2013年3月跟本案件的嫌疑人一起在塔什米力克4村打工的时候收听依拉木·吾普尔讲的关于“清真不清真、婚礼、乃孜尔、乃马孜”内容的非法太比力克

Abdusemi Abduweli，16岁，A型，2016年在4村和几名学生偷盗和砸坏汉族居民空置房；吐穆尔·艾山家族成员，家族18人被收押（奶奶、父母、哥哥、3个叔叔、4个婶婶、3个堂哥、3个堂叔、1个堂姑），情绪不稳定，属不放心人员。|收押人员家属

Qedirdin Helim, 26岁，再教育，工业园，收押人员家属|教育转化人员家属

Merdan Abdukerim，25，B，看守所危安类人员的同行同住人员|新疆农业大学|看守所危安类人员的同行同住人员（自治区）|0632

Rabigul Turghun, 39, 再教育，工业园，O型，六条线|0699

Yusup Momin, 26, 再教育监禁，刑期10年，A型， 第五类|看守所危案类人员通行同住|2007年1月玉苏普•穆敏向父亲穆明•麦提亚非法学经1周内左右

Hashim Tursun, 36, 再教育和监禁, 旧看守所，刑期10年，一体化推送人员，接受非法宗教教育；无故未参加村组织宣讲活动；手机被司法机关停止使用|1992年1月至2月期间向伊斯马伊力•阿卜杜拉（判刑）学经1个月。|自治区第二十六批49-1期接受非法宗教教育；无故未参加村组织宣讲活动；手机被司法机关停用

Roziqari Gheni, 21, 再教育, 职教培训中心, B型, 政法委推送需收押人员|自治区一体化推送（挖减铲）

Qurbanjan Mijit, 23, 拘留，新拘禁营，刑期7年，《913》手机关停|9.13手机关停|2014年6月，库尔班江•米吉提向父亲米吉提•祖农非法学经1个月，背会2个小经文。

Turghunjan Rozi, 27, 旧拘留所Xinyi8区，A型，第一类|收看暴恐音视频

Ismayil Rozi, 37, 再教育, 旧拘留中心，非教职,野阿訇,做五次礼拜，宗教极端思想原因超生一个孩子|第五类|非教职

Peridem Turghun, 28, 再教育，职教培训中心，B型，手机发送短信包含暴恐关键词，与重点国家通联，频繁换机换卡|与重点国家通联

Tohti Turghun, 34, 再教育和拘留，xinyuan监狱，2002年12月份到2003年2月份跟麦热姆妮萨·托合提非法学经|第五类|2017-3-8|托合提•图尔贡2002年12月至2003年2月期间向麦然妮萨•托合提（判刑）学经3个月。

Nurmemet Mamut, 25，再教育，工业园，B型，（拘禁原因）新疆医科大学。

Ablehet Isaq, 23, 再教育，工业园，自治区一体化推送人员（挖减铲）|新疆现代学院检验专业三年级学生

Bilqiz Tohti, 21，预判，新拘禁营，推送人员

li Rahman，37，拘留，拘禁中心，持有宗教极端思想，无正当理由不参加村委会升国旗仪式和宣讲活动，违反计划生育法律超生一胎。于2017年7月6日教育转化。于2017年7月6日教育转化。|寻衅滋事罪

Merdanjan Qasim, 20, 预判，新拘禁营，（拘禁理由）喀什艺术学校|0109

Alim Eziz, 34, 拘留，新拘禁营，A型，第四类|收听台比力克，宗教氛围浓厚，行为可疑。|0600

Tursun Qudret, 第五类|野阿訇，2012年4月师从托克扎克镇4村4组人依明•萨吾提（已判刑）学经8天|务工，持宗教极端思想，家庭宗教氛围浓厚，2012年4月8天跟托克扎克镇4村的伊敏•萨吾提处学经，不参加村委会的各项宣讲，年轻人2016年至2017年至每周五去居麦清真寺做礼拜，活动情况可疑。

https://www.xinjiangpolicefiles.org/images-of-detainees/ source 打开/如何

2022-05-26 00:38:23 中文圈的枪支讨论还处于非常粗浅，重复NRA各种洗脑宣传的阶段。持枪本身是个囚徒困境，所谓以持枪对持枪只是无意义的升级，你拿手枪人家穿防弹衣，你穿防弹衣人家拿AR-15，正常人当然不可能背着军火穿着防弹衣去购物去上学，于是就只能躺平了。

所谓以好人持枪对坏人更是在定义上打模糊眼。枪击未必是“坏人”发起，患精神病的、受气冲动的，只要买枪方便，都可能导致枪击。坏人脸上也不会印着“坏人”两个字。但凡你想把“坏人”定义的清晰一点，搞背景审查、精神病审查、枪支销售方追责等，全部都被NRA各种阻止。现在连给买枪加点麻烦手续都难。

所谓禁枪只是禁好人的枪，坏人总能搞到枪。更是无视事实的胡说八道。所有的禁枪国或控枪良好的国家，坏人都很难搞到枪。其实还是同样的问题，即好人坏人并非严格定义，即便以犯罪记录做区分，两个人群的流动也是非常频繁的。好人搞到枪容易，那坏人一定会容易。反之亦然。

第二修正案保护持枪权是另一个神话，Alito等大法官施展“降神”得知国父们在一个枪支15分钟才能发射一颗子弹的时代，制定法律保护后世的半自动机枪。这种天马行空的法律发明还有很多，诸如公司政治捐款的言论自由权等，为的只不过是让某个政党权力更大。但这并不妨碍他虚伪的声称堕胎权是“发明”法律。

另一典型迷思是枪支平权，枪支可抹平男女的体力差距，让双方在家庭中更平等的宣传也有几十年。但随之而来的是相对其它发达国家10倍的家暴死亡率以及8成的女性死亡率。因为男女家庭地位不平等主要不是体力而是社会地位所致，即便体力平等，死的还是女人，且这种表面平等的代价是安全。

美国的控枪就是在你撞车了一生气就能从座位底下拿出一把枪，你打住主意要干一场就能停车在枪店里买到枪，城市里再怎么严格限制但你开车几个小时就可以跑到宽松的地方买枪的社会现状中，想各种制止枪击的办法。你能想出来那是神仙。这就像在火灾现场想着怎么装一个防火空调给现场降温一样。

枪支讨论多建立在枪支泛滥的现实不可改变的基础上。正如一个拿着AR-15的疯子在大街上走。这时该怎么保护学校？有人说要把教师武装起来，有人说要装带铁丝网的墙和窗，找退休警察当保安。讨论得热火朝天。外人看着很惊悚：为什么非要让一个疯子拿着AR-15走在大街上？显而易见的常识变成了盲点。

枪支宣传还利用了人们对概率的不敏感，一次成功的以枪制枪，或抵抗暴力侵害，会被拿出来宣传好多年。仿佛这才正常，但这只是极其边缘，占比很低的情况。你在家里放把枪，所降低的被歹徒杀死的概率，不如家暴死亡上升的概率。其后果是你的死亡率反而倍增。且该行为增加枪支量让社会变得更加不安全。

控枪最大的阻碍是什么？是枪支意识形态宣传的核心，“以枪制枪”。它让枪支泛滥产生的问题，反而成为其扩散的动力。一有枪击，就号召用更多枪阻止，结果自然是枪击更频繁，安全感更差，卖更多的枪。若美国人不能摆脱这种思维，不能意识到这套忽悠只能让枪卖得更好，对社会安全无益，那枪击永不会停。 source 打开/如何

2022-05-25 21:27:27 BBC再次报道维吾尔人集中营： https://www.bbc.co.uk/news/extra/85qihtvw6e/the-faces-from-chinas-uyghur-detention-camps 打开/如何