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The Sociologist

电报频道的标志 thesoc — The Sociologist T
电报频道的标志 thesoc — The Sociologist
通道地址: @thesoc
类别: 新闻和媒体 , 教育
语言: 中国
国家: 中国
用户: 4.59K
频道的描述

On ne parle tant de mémoire que parce qu'il n'y en a plus.
my sociological commonplace 📒
clips: @thesocclip
cinema: https://t.me/ -fGMCxdERaIxZjE1
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2021-08-06 14:06:36 昨日中央研究院于 发文 表示,史学泰斗余英时于8 月 1 日在普林斯顿寓所睡梦中逝世,享耆寿91 岁。

虽然余英时曾言,对只是政治有「遥远的兴趣」,但一直以来都明确反对威权主义。六四之后声援中国民主运动、2013年支持香港占领中环运动、2014年支持台湾太阳花学运等。

「我想你们年轻人自己要努力,要自己把自己当人,不要盲目服从上面的权威。我认为每个人要争取自己基本的人权,不要随便被人剥夺了。如果人家给你“恩赐”,给你点好东西,你就感激涕零,这就不太好了。」

特整理了部分中台两地出版的余英时的著作及文集 ❶ ❷ ❸ ❹。
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2021-06-29 13:48:35 6 月 25 日苹果日报停刊后,就有连登用户开始 备份计划,并随后在 GitHub 上公开(appledailybackup/appledaily-archive-directory)。

昨日(28日),RTHK 香港电台节目《自由风自由Phone》主持人 区家麟 在节目中 表示 被通知不再主持节目。话题涵盖哲学、历史、社科、文学、自然科学的《五夜讲场》系列节目,3 月底被暂停制作,等待审批通过,而主持人梁启智再昨日在 Facebook 上 透露 节目将终止,消息 仍待 正式确认。连登上随即有用户 发起 香港电台的备份项目(RTHK backup)。

[ 7 月 21 日更新:连登有用户发布「果灵闻库」,旨在以便携线上形式保留香港新闻历史,方便阅读。 ]
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2021-06-04 16:05:36 You know, the whole world seems like it's tearing itself apart.
War, death, hate.
Chicago, last year.
Man, Chicago last year.
I never seen anything like that before.
I love that city. I went to school there.
I had a bunch of friends, you know?
And to be back there on those streets where I went to school, and see it all go down like that?
You know, the cops just beating on those kids?
You remember? You know?
Just crushing their heads with their batons and just blood everywhere and they...
I just never seen that before.
To see the hate in their eyes.
You know, they wanted to kill those kids. They wanted to crush them.
Right? Like they were just bugs.

这是剧集 For All Mankind 第一季第一集中,执行阿波罗 11 号任务的宇航员 Gordon Stevens 在酒吧里描述了他此前在芝加哥看到的景象与感受。那是 1969 年 10 月 8 日至 11 日学生民主会(Students for a Democratic Society ,SDS)在芝加哥组织的「Days of Rage」暴力抗议活动,反对越南战争与种族不平等。正值民主党全国代表大会。数百名大学生与数千名警察的冲突,以数十人受伤,数百人被捕终结。

「Days of Rage」在美国社会运动的历史上,以及公众视野和集体记忆中,是一场被遗忘的抗议示威——虽然警察对学生使用不对称暴力,但 SDS 的激进策略在当时就没有获得组织内外的广泛支持,因而也被归结为象征了美国 60 年代末难以弥补的裂痕以富有的白人大学生借抗议越战、种族的形式,与警察、父母、政府之间的冲突发泄的一场事件。

但对于一场社会运动,学生运动,是否仅仅只是从宏观历史变迁的角度评析,或是在行动策略上反思就足够了吗?Gordon Stevens 与友人交谈时并不会结构分析,而是表述他的难过、震惊、希望。

阅读历史档案文献与报道,或是学术研究分析,与直接听闻讲述无法比拟。在非虚构/虚构的文学影视作品中观看讲述已令我共鸣动容,面对面的每个与或间接或直接的亲历者交流的机会更令我珍惜与感谢。

前年 2019 年的这一日,我在北京经历了 在北大门前被阻拦;去年的七月,在一个意外的机缘下记录了与两位中年人 关于这一历史记忆的交谈。而今年,我只能透过新闻报道,知晓香港支联会的 六四纪念馆 被关闭,知晓越来越多的运动人士 被拉入高墙,知晓今年维园数十年来首次 烛光 未能闪耀,知晓今日 天安门 与 木樨地 附近戒备森严,知晓遇难者家属依然 在严密监控下祭奠 ……

与我交谈的对象,总是会依我的年龄,以「你这个年纪肯定都不知道六四吧」开头。听到这句话,我会对于访谈者愿意对他认为的不知情者吐露更多心声感到欣喜;也会在心里反驳,「其实我比你知道的要多」,但也马上再反问自己:「我真的比他知晓的『更多』吗?」在他们的颦蹙、哽咽、无言中,甚至能闻到残留的血腥味,看见无尽的黑夜,因而我也在每次接收各种不同身份视角的记忆感受后更加谦卑。

最近一段时间接触的人,也有透露出可以谈论六四的迹象,但我在今天还是没有问他们任何一点相关内容。可能是在开放空间中不想给对方带来麻烦,也可能是我的怯懦与胆小,变得噤若寒蝉,也可能是我的精神情绪也需要疗愈慰藉,不想再添一笔创伤。

三十二年过去了,这个益难纪念的纪念日,我会在晚间独自一人点上一根蜡烛,默默纪念,愿你我不会遗忘。
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2021-06-03 19:22:54
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2021-06-02 18:58:39 几名帝国理工的研究人员,以 2017–2018 与 2019–2020 年两个时段内帝国理工公共卫生硕士课程(MPH)为例,对这些课程的阅读清单进行计算分析,从非殖民化角度讨论了课程中的偏见(Price et al, 2021)。选择 MPH 课程,也是想检验这个参与非殖民化讨论较多的项目是否在阅读列表上真正反映出来。

消费经济学中的来源国效应(country of origin effect),在汽车、葡萄酒、电子产品等领域中广泛存在。而科学研究等知识产品也可以依此解释——研究产生的国家和作者的机构隶属关系,就可能被研究的消费者有意识或无意识地视作研究质量的指标。英美这些全球北方(global north)国家的高等学府中的课程中的地理偏见也反应了这种来源国效应。
 
该研究结论显示,在引用方面,全球北方学者多自我引用,偏内向型,而全球南方学者依然主要引用来自英美等「核心国家」的研究,而非引用他们自己国家的研究。这一知识分层不平等被历史学家 Dipesh Chakrabaty 称为「非对称无知」(asymmetric ignorance)——西方学者不引用非西方学者的研究,其作品质量评价不受影响,但非西方学者没有这种特权。

在一定条件下可以证明,高收入国家(HICs)的研究比低收入国家(LICs)的相同研究得到评价更有利。在帝国理工公共卫生硕士课程的阅读清单中可以发现对高收入国家作者的倾斜,但这种情况也在减少。

不过研究也指出,引文来源指标(citation source index,CSI)高分不一定表明课程偏见大,低分也不应简单认为实现了多样化、包容性或非殖民化。高等教育课程中的多样性和殖民主义遗留问题,以及知识生产和获取方面的不平衡,都是复杂且经常相互关联的问题,需要进行深入和多方法的调研。数据可以为变革提供依据,或作为鼓励机构对非殖民化项目资源投资的强大推力,但也只是广泛背景下的一种证据手段,并不能回答阅读清单究竟该如何呈现。
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2021-03-28 20:51:13 British Journal of Sociology 最近一期(v72i1)集合了对 Thomas Piketty 的《资本与意识形态》(Capital and Ideology)一书提出理论的讨论和质疑,视角包括社会学、历史学、政治学、人类学、地理学和经济学。《资本与意识形态》从法文 进入英文,却因 拒绝审查删节 而最终未能出版中文译本。Piketty 论述不平等的时空范围比较广阔,分析得出 不平等 的主因并非经济和技术,而是意识形态。他自己也承认主体庞大,结论难免脆弱,主要为激发更多全球视野的观察讨论。

意识形态之所以重要,主要是其在社会斗争和政治动员中发挥核心作用,而斗争和动员成功建立新秩序却依然伴有意识形态的不确定性(Ideological indeterminacy)。Piketty 以俄国革命为例,新生政体在诸项制度体制的安排时产生的矛盾混乱体现出了这种不确定——即使被压迫阶级掌握权力,若无政治实验和社会学习积累的关于财产、边界、税收、教育、工资、民主等理论的公正理论,其造成的空白可能会被更具压迫性的意识形态及体制填补。除了意识形态的不确定性概念,Piketty 在本期自己撰写的 文章 中也概括了书中从历史脉络讨论意识形态的来源、国内财产—参与式社会主义与全球关系—社会联邦主义(social‐federalism)的构想,以及对跨学科方法论的呼吁。

本期围绕 Piketty 理论展开讨论的主题有财产(Reddy; Savage & Waitkus)、物质与思想(Motadel & Drayton)、「大平夷」(Paidipaty & Ramos Pinto)、帝国与殖民(Bhambra)、西欧的左翼(Abou-Chadi & Hix)、BLM(Shah & Lerche)、南非(Díaz Pabón et al.)、拉美(Sánchez-Ancochea)等。
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2021-03-27 06:23:42 https://www.chi.cuhk.edu.hk/attachment/20210317.pdf
早期粵語的研究現況和發展工作坊,香港时间今日(2021 年 3 月 27 日)14:00–17:40
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2021-03-17 21:07:59 (lyrics)
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2021-03-13 11:50:21 讨论政治和文化理论的英国 YouTuber Tom Nicholas 昨日发布了一则影片,Johnny Harris: A Story of YouTube Propaganda,对曾供职于 Vox、后独立经营的记者 Johnny Harris 近来的影片内容提出质疑。Johnny Harris 或许是近年在 YouTube 平台上最有影响力的「记者」,其在 Vox 期间制作的 Borders 系列打下了良好声誉,这一时期他自己频道以 事实叙述 为主,该系列被取消转为独立后,则更多地加入 分析建议。Nicholas 的影片发布后,Harris 该则影片下涌现了大量质疑和攻击的评论。

Nicholas 对 Harris 的检视主要围绕其关于中国的论述 How China Became So Powerful,以及这一影片与赞助方世界经济论坛、资本主义体系之间的关联。很大问题在于,该影片中的内容似乎并不是 Harris 的见解,与世界经济论坛中的文章结构高度吻合,影片也被嵌入该文中,Harris 却并非主作者。Harris 的另一问题则是提出问题后,却举出例证劝说观看者不必过于担心,解决办法已在实施中。

影片也简介了 YouTube 等平台上的 influencer 获利模式——植入广告和融合赞助。前者大多通过优惠代码判断内容创作者的引流能力,基本不参与内容创作;后者为更好的商业效果,对影片内容则有更大的话事权。和多数创作者一样,Harris 早期也以植入广告为主,但影响力扩大后往往都会转向利润更高的融合广告模式。一般商品采用何种广告方式可能无可厚非,但新闻若包装成宣传带来的影响值得警惕。一些意识形态明显的宣传比较容易察觉,如民族主义、极端主义等,但以调查记者的新闻形式进行的宣传更难察觉。
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2021-03-06 21:37:40 《纽约时报》的 Learning Network 中的 Lesson Plans 模块近期更新了 19 Ways to Teach the 19th Amendment 一文,该篇总结了美国百年来妇女投票权运动历史的教学方法与资源。从 1848 年第一次举行关于妇女权利的 塞内卡福尔斯会议,到 1920 年通过 宪法第十九修正案,再到今天依然存在的对女性投票的结构性障碍,以及 1920 年的西班牙流感与现今 COVID-19 这些流行病与政治运动之间的关联。Learning Network 自 1998 年创建,每个工作日发布教学资源,基于《纽约时报》的文章、图片、影片、图标、播客等免费资源,主要面对初高中阶段的教师与学生,但对小学与大学也同样适用。

中国的妇女投票权运动也有百年历程。1912 年 唐群英 组织 女子参政同盟会,争取 辛亥革命后的宪法中加入妇女选举权,短暂活动后失败告终。至 1947 年妇女选举权落实于中华民国宪法中,1949 年之后的中华人民共和国继续承认妇女选举权利,惟历经多次动荡,完整选举权对于包括女性公民在内的一般公民都无法落实。今时中国的女性议题的讨论,更多聚焦于家庭(婚姻、生育、家务、家暴)、经济地位(女工抗争)、性(#MeToo、性工作)、流行文化等,较少涉及到政治话题。如此前对申纪兰的争议,推动同工同酬与否,或是「从未投过反对票」,都忽略了她的政治身份与形象标签被塑造的过程,体现着女性主义运动中的符号化,处处来自国家控制与垄断。如同美国的妇女投票权运动一般,1848 年的会议是在废除奴隶制运动背景下产生的,1920 年的宪法第十九修正案通过后也不意味结束,种族歧视对原住民、亚裔、黑人女性的影响在其后多年斗争中才逐渐得到改善,至今仍有很长路要走。女性主义运动无法与政治分离,因为它本身就(应该)是一场自下而上的政治运动。也如文章评论中所言,「必须教授这些知识是可悲的」,不论是女性应掌握这些常识,或是这些常识本身就不该存在——若权利未被剥夺,又谈何赋权。
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